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El Runakay Por Ariruma Kowii
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} Según la mitología, los kichwa nacen del sueño de los dioses, brotan del maíz que ha germinado en el interior del agua y surgen hecho seres humanos a la Allpa Mama, la Pacha mama. Ya en la tierra, los dioses crean a su alrededor varios caminos, unos fáciles y otros difíciles, con el propósito de que los runas aprendan a encontrar el camino correcto, el camino o los caminos que le ayudarán a sentar las bases de su realización. La diversidad de caminos simboliza la búsqueda permanente de aprender a realizarse, de buscar la felicidad, entendida ésta como la posibilidad de ser cada día mejores. En este trajinar los Runas deben pasar por varias patkas o niveles que marcan ciclos de vida que son necesarios asumirlos y cumplirlos, ciclos de cinco años que están sometidos al principio del Tinkuy que significa renovación permanente. Los ciclos son los siguientes:
Runa El ser que nace, el ser nace en un momento especial de sensibilidad, en un tiempo, en un espacio, en un lugar, determinado, estos tres elementos son complementarios a la existencia del individuo, por lo tanto sujeto y espacio se funden, su naturaleza, recibe la influencia del lugar, así el Runa se hace a imagen y semejanza de la naturaleza, por esa razón está presente el principio de Allpa Mama, Pacha Mama, es decir, de ser hijos de la madre tierra. Este ciclo es conocido como el kishwa, es decir, el cimiento que tendrá la misión de sostener el presente y el futuro del sujeto. Runapacha El ser que se construye, logra incorporarse para transitar en la Allpa Mama, transitar, detenerse, examinar y conocer lo que existe a su alrededor, constituye la etapa de las preguntas, las respuestas y la aclaración de muchos enigmas de la vida. Esta etapa viene a ser como los pilares que van configurando el rostro de la casa, del lugar que habitamos.
Runakay El ser como sujeto activo que examina y desmenuza las particularidades de la vida, etapa de confusión, indagación, definición y reafirmación del sujeto integral anexado a su entorno. Etapa de aprender a ser y saber encontrar el camino. La búsqueda puede ser por la ruta larga o la ruta corta, en ambos casos requiere de la habilidad, la agilidad mental, perceptiva del individuo para encontrar el camino correcto que ayude a que su ser se refleje en su propio brillo. Esta etapa viene a ser como la elaboración de las paredes y la construcción del esqueleto del techo de la casa. Runakamak El ser que se realiza. Los ciclos anteriores, otorgan al individuo, experiencia, seguridad para avanzar hacia su realización. El ser humano, está dotado de fuerzas y conocimiento adecuado para naugurar nuevas etapas, nuevos retos que garanticen la renovación permanente del sujeto. Esta etapa viene a ser como el techo y los arreglos de la casa, para hacer de ella un espacio adecuado para poder vivir,luego las innovaciones dotarán a la casa de mayor personalidad. La casa como símbolo de seguridad y poder. Los ciclos se replican en una constante de renovación permanente. Otavalo. Pawkar raymi, 2005. Nota: En la década del 80, los grupos culturales del cantón Otavalo reivindican el Runakay como preafirmación de la identidad cultural kichwa. El año 2000, jóvenes liderados por Juan Carlos Lema, promueven el Baile de Gala de los Otavaleños. El Paukar raymi del 2005, lo institucionaliza con la denominación de: Runakay.
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